鲁班尺吉凶数在线查询系统v2.3

鲁班尺亦作“鲁般尺”,相传为春秋鲁国的公输班所作,后经风水界加入八个字,广泛用于丈量房宅、门窗、家具等的吉凶,并呼为“门公尺”,又称“角尺”。

古代名人风水故事

发表:2015-08-05 10:18:05 编辑:鲁班尺在线

卖瓜奇遇
在后汉时期,一位孝子姓孙名钟,住在杭州府富阳县南面三十公里处的一个地名叫”杨平山”的地方,他家里很穷,从小就失去了父亲,但他对母亲非常孝敬,在当地有“孝子”之称,他母子俩相依为命,靠种西瓜谋生。
有一天突然有三个相貌异常的少年,来到他的西瓜摊前向他讨瓜吃,他从这三个少年风尘朴朴的脸上,看到了一丝丝倦意,并感到有些突然,不过心地善良的孙钟虽有些奇怪,但还是给了他们每人一块西瓜,三个人毫不客气地吃了起来,吃完以后渴意未解,并再向孙钟讨要,孙钟并没有犹豫,就再给每人一块,他们吃完后说:“小兄弟心地真好,我等没有钱付你,但受到你的如此好意的馈赠,真是无以为报,我们是司命之神,因为你孝顺母亲的德行,感动了上天,所以派我们三位到此考验你的孝行,没想到你不谨孝顺母亲,而且心存善念,所以我们要指点你”,孙钟听后正感惊异,其中又一位小伙指着山下的一个树丛说“小伙,这座山的风水很好,山环水抱,真龙结地,案山秀挺,你把父骨迁于此处,不久当出天子”,另一位接着说:“你马上向山下走百步,再回头看我们,然后你所站的脚下就是可以下葬的吉穴了”,孙钟将信将疑,在三人的催促下,还是朝那个方向走去,孙钟略走了七十步左右,就回头看那三人,三个小伙子齐叹:“你回头太早了,葬下只能封王”,然后三个小伙子就化为三支白鹤飞入云中,这时孙钟大吃一惊,朝天就拜,口中念道“谢谢上苍与神仙的指点”,于是记下了这块地,择良日迁父骨于此地,他不久就带母离家经商去了。
几年后在辛勤的经营下孙钟发了大财,并娶妻生子,一日回到家乡祀坟,看见坟头时有五色光彩的云气,直冲天空,他知道这是阴宅的福荫与龙力的吉气,在为孙家祷福,于是更行善事。后来孙钟的儿子孙坚就做了吴王,并封孙钟为“武皇帝”,孙坚的儿子孙权、孙子孙亮都做吴王。
古人爱以神话的形势来表现这些事情的过程,我想可能孙钟的孝行与善心,感动了当时的一些风水明名,所以得到了名师的指点,才迁了父坟于吉壤之中,而得到了地气的福荫,这也是他孝顺与行善的结果。

一次精妙的风水考试
  在唐代有一个很著名的风水师,他名叫舒绰,精通五行术数,在当时誉倾海内外,名振朝野。当时在朝高官杨恭仁吏部侍郎,想把父母之坟改葬到长安京师附近,便于祀拜与管理,便请了当时闻名海内的相地高师五、六人,舒绰自在邀请之列。
  这些人都是当时有名的风水大师,杨侍郎无以辩别谁为真正的高手,于是就付银两给每一位地师,让其各自为其父母寻地,一月后回府聚会并汇报。于是各位大师便分头行动,一月期满大家回到府中,大家都献上佳穴,各抒己见争执不下,于是大家一同登山观穴,五、六处各有利弊,大师们理法并施,谈天说地无人服众,杨侍郎也无法定夺熟是熟非,回到家中正在苦闷,忽听师爷说道:“大人何不如此这般”,听言后,心中暗喜,便叫来几位亲戚,连夜赶往京师地师们所点之穴位,开穴一尺许深并取土一包,并把地理地貌统统记录在小本之上,连同小本一起密封起来,运回家中,杨侍郎作好记号后,把记录小本藏起来,并在后花园的地下也取出一包土混在其中,尔后叫来几位风水大师,让他们根据斗中之土,把所取土之处的地理形势和地形地貌解说出来,并说明此地是否佳穴,能发富贵否与及房分情况等,以便与原记录作比较。在几小时的分析中,其他几位大师均不得要领,只有舒绰一人认为几包取回之土中,有三处可以作穴,并定下发富贵的层次与房分情况利弊等,最精妙的是他所描述的地形与小本上所记录的实际情况全部吻合,并对后花园所取之土,作过一首较滑稽的诗“黑中见青有雾云,气贯二孔草丛生,此土葬下先人骨,一嗅到底伤后人,此土润湿养花根”。其他几位风水师见舒绰有如此神术,无不惊叹,自愧不如,带上杨侍郎的酬金,不声不响地走了。待别的风水师走后,舒绰对杨侍郎说道:“我选定的那块墓穴,在开井五尺深以下会有谷物,若你能得到一斗谷物,便是富地了,能保杨侍郎一家世代富贵官至公侯,杨侍郎对于舒绰的风水技术已是十分折服,听完此话后,当即与舒绰一道前往京师,来到舒绰所寻的穴地,令人往下继续开穴,当挖至七尺深时,发现一个小孔,再轻轻挖开里面有近二尺方正大的穴洞,穴洞里面有七、八斗之多,外形很似谷类之物。杨侍郎目睹此景佩服得五体投地。于是杨侍郎迁葬了父母之骨于此穴之中,后来果应世代富贵,并出了杨家将忠烈之后。
  此事传开后,朝野上下都把舒绰视为神圣,相请之人络绎不绝,一时间洛阳纸贵,寻龙布穴之风风靡一时。其实大家不要迷信,舒绰有如此技术并不是神话,风水术是一门异域类的地质学,凡经过长期研究与实践的人,并对古风水经典著作进行研究的人,均能从穴场的地理位置,推断出几尺穴里面的土色与土质,并能推断出里面的东西,如有圆石、蛇、鱼、龟、骨等,如果是得真传并经过深入实践的高手,是能够从土质的结构,推断出此地的实际山水情况,也就是象舒绰推断一样的精准,土色分为,黑、黄、红、白、青、紫等,受水浸湿之土,必黑而湿泥,受风吹之土,必青黑而散乱,受砂脚冲克之土,必干枯而带石子,受水止而润泽之土,必红中见黄,受堂气之归纳之土,必聚五色,受山抱而气藏之土,必紫中见青白等等分辩方法,有左抱而右散之地,有左右均抱之所,有冲左不冲右,有冲右不冲左,有左右均受冲,有水近与水远,有水大与水小等分别,那么土色就会受这些实地的形势所影响,土色也会有细微的变化,土中之物也有所不同等等。地理之学流传几千年,我们应该用现代的眼光去看待它,用现代的知识结构去分析它,那么,它就会为我们谋福了。

“朱家天子刘家相”风水传说
明太祖朱元璋,祖籍江苏盱眙,世代为农,家里非常贫困,后因饿荒迁徙至安徽凤阳,因此世人皆以为朱元璋为凤阳人也。朱元璋之祖父,熟水性,经常潜入深潭捕鱼,浮沉自如,技术超人,故世人称他为“下得海”。
某次,下得海从潭底捕鱼出来,正遇刘仙师寻风水龙脉至潭边,见直龙穴结在潭底,因不识水性,无法下潭结龙,正坐潭边凝思。突见一人从潭中浮起,立即叫他上岸,并问之姓名。下得海则以绰号告之。刘仙师闻之大喜,即与下得海商量,约定某日各携自己祖先骨骸至此,一起把骨骸葬至深潭龙穴。到了那天吉日,两人携骨骸至潭边,刘仙师告之潭底某处为“犀牛下海形”,某时某刻犀牛会开口,届时把骨骸放进去牛口,此时牛口必定合拢。下得海因所携祖骸没有东西包好,临行前见田中有青菜,就用菜叶包好,携之下潭,果见潭底一巨石,东西方向,俨然石牛,张口吐唇,下得海便把刘仙师及自己的一包骸骨放进牛口。由于牛喜欢吃青草蔬菜,这时候突然见到菜叶,随即抢吃,于是下得海的先人骨骸即被石牛吞入肚内,石牛的嘴巴即刻合拢。下得海无法把刘仙师的先人骨骸投入牛口,遂上岸告诉刘仙师,刘仙师知道此情,但无可奈何,就让他将骸分成二包,分别挂于石牛角上。下得海再入潭底,将骸骨分挂牛角上,上岸后告诉刘仙师。刘仙师祝贺道:“左角为臣相,右角为臣相,牛口出和尚。” 下得海听至牛口出和尚一语,当下愤慨不已,刘仙师见此情景,迫不得已即改呼曰:“左角左臣相,右角右臣相,朱家天子刘家相,改朝换国不换相。”下得海听到“朱家天子”才息怒,作揖谢恩而回。
此后江苏遭饥荒,朱元璋父母与村人流浪于安徽凤阳,不久双双病逝。朱元璋从此孤苦伶仃,悲惨得很,不得已,削发出家,入寺拜师,念经礼佛,过着和尚生活。后来觉得做和尚太消极,没有出息,便又下山,去濠州当兵,连年饥荒及元朝政府腐败之极,天下大乱,郭子兴、陈友谅、张士诚等人均先后起义各霸一方,割据称雄,互相残杀;元政府无法平息寇乱,危如累卵,亡在旦夕。朱元璋趁机与刘伯温、徐达、常遇春等英雄计划攻打天下。后推翻元朝,统一天下,被拥立为帝,而刘伯温被封为相,正应了“朱家天下刘家相”的谶语。

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鲁班尺简介

鲁班尺,全称“鲁班营造尺”,亦作“鲁班尺”,为建造房宅时所用的测量工具,类今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约46.08厘米,相传为春秋鲁国公鲁班所作,后经风水界加入八字,以丈量房宅吉凶,并呼之为“门公尺”。又称“角尺”,主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1市尺=0.8鲁班尺。鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺,后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能,在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。

鲁班尺可精确到毫米,主要用来校验、度量、矫正刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱是否成直角的木工的重要工具。由于其特殊的功能,在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。做木匠,搞建筑及风水界尽人皆知及被广泛使用。
实用尺寸

【进户门的尺寸最好是】:迎福、横财、财至、大吉。

【主卧室门的尺寸最好是】:财至、进宝、兴旺、六合。

【儿童房门的尺寸最好是】:登科、贵子、大吉、益利。

【鲁班尺上的门洞吉数】:若换算为公制尺寸,通常吉数尺度有21-23cm、40-42cm、60-62cm、81cm、88cm、89cm、106-108cm、126-128cm、133cm、146cm、155cm、171-176cm、191-198cm、211--216cm、231-236cm、241cm、253-256cm、261-263cm、275cm、281-283cm。

一般而言,现代门的高度都不超过283cm,对于普遍的住宅,大门宽度(即见亮度,是门框内壁的水平距离,不包括门框的厚度)多为108cm,高度多为212cm左右,而房门的宽度多为81cm,高度多为198cm,这样的尺度是大众皆宜的。

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