論玄空學中之兩大泒別

論玄空學中之兩大泒別

近世治玄空學的人,分為兩大泒別,一泒主九宮八卦,一泒主六十四卦.

主九宮八卦的一泒,以章仲山為宗師,亦即沈氏玄空學中所稱的無常泒.主六十四卦的一泒,以張心言為宗師,亦即沈氏玄空學中所稱的上虞泒.

本來沈氏玄空學中,論諸家得失的一篇說:近世習玄空者,分六大泒:曰滇南泒,無常泒,蘇州泒,上虞泒,湘楚泒,廣東泒.滇南泒宗范宜賓,無常泒宗章甫(仲山),蘇州泒宗朱小鶴,上虞泒宗徐迪惠,湘楚泒宗尹有本,廣州泒宗蔡岷山.

但到了現在,仍然流傳的,不是無常泒的餘緒,便是上虞泒的餘緒,其他四泒已湮沒無聞了.

為甚麼能延其緒的,只有主九宮八卦的一大泒,和主六十四卦的一大泒呢?

原因之一,主九宮八卦一大泒得力於沈竹礽獲章仲山所著的傳家本【陰陽二宅錄驗】,進一步而發明之.沈公精於易學,著有【自得齋地理叢說】,【沈氏地理辨正抉要】等書.沈公歿後,其子瓞民及後學江志伊等,彙輯而成【沈氏玄空學】巨怢,於是九宮八卦這一大泒學術,昌明於世.

原因之二,主六十四卦的一大泒得力於張心言的【地理辨正疏】,由於張心言的卦理絲絲入扣,研究堪輿學術理氣,喜歡深文奧義的人,既愛地理辨正疏的圖說,尤其卷首的第四圖把六十四卦配二十四方位的,製成羅經,謂之【卦盤】,可以炫人以精深慱大,勝於一般通稱為楊盤的【三合盤】.

原因之三,無常泒及上虞泒以外的六個門泒,既沒有像無常泒學術的深入淺出,令人明白易曉,且又可作實驗,又沒有像上虞泒學術的深文奧義,可以嚇淺學的人.所以,這六個門泒逐漸退出堪輿學術範圍.

說到這裏,可以把章仲山與張心言不同之處,加以論列.青囊奧語:【坤壬乙,巨門從頭出,艮丙辛,位位是破軍,巽辰亥,盡是武曲位,甲癸申,貪狼一路行.】這一段,章仲山和張心言的解釋,各有不同.

章仲山地理辨正直解:【挨星五行,即九星五行,貪巨祿文廉武破輔弼,一一挨去,故曰挨星,此五行,原本洛書九氣,而上應北斗,主宰天地化育之道,其氣無形可見者也.無形之氣,為天所行也,有形之質,為地所行也.一,二,三,四,五,六,七,八,九,即大五行,為天行氣,為地行形之次序,非水,火,木,金之在天成象,又非方圓直銳之在地成形,又非東木西金之方位,又非坎水離火之卦,故名之曰:大玄空,此五行,隨氣變遷,隨運轉移,天心一動,九宮便更,名非有定,氣隨星分,故曰非巨門而與巨門為一例,非破軍而與破軍為一例,如是則下卦起星之訣,定卦分星之奧,曉然矣.若拘拘於字義,則與玄空二字之意不合】.

溫明遠【地理辨正續解】:坤壬乙,乃卦數之二,一,三;艮丙辛,卦數之八,九,七;巽辰亥,卦數之四,四,六;甲癸申,卦數之三,一,二.此節二十四山之卦爻,雖書其半,而天地人三元之卦與數已備,惟數獨隱秘其五,不肯明言,中五為八卦九星玄空流行,陰陽順逆,五行顛倒,變化錯綜,下卦起星之法,悉由中五為入用之樞,方能旋轉九星,所以謂此中隱然有挨星口訣.天心即尺運,如上元二運,坤二巨門居中立極,即為天心之動,依數順逆挨去,豈非九宮便更,亦隨時而更變乎?似巨門,非巨門者,坤為巨門之正位,壬乙是貪狼之爻神,卦數即是一三之貪祿.而非巨門,可與巨門為一例者,如六運之用壬向,以六入中,順數坎卦貪狼壬上是二,以玄空之二巨門為用,豈非壬非巨門,而可與巨門為一例也.四運之乙向亦然.艮丙辛,巽辰亥,甲癸申,非盡破軍武曲貪狼,而與破軍,武曲,貪狼為一例者,亦即此也.以玄空之九星一一挨去,發此一節,以明作用,故曰挨星大卦之條例.

玄空大卦五行,不論定位之八卦九星五行,而要用玄空流行之九星五行也.中五者,太極之象,其數實藏於四六兩運之內,為陰陽兩片之分,天行氣,地行形,皆以洛書一,二,三,四,五,六,七,八,九之數,陰陽奇偶,順逆顛倒,依數挨去,故曰挨星.天地之氣皆數也,大五行亦洛書九氣之星卦所屬五行也.

玄空者,流行之氣也.下卦起星者,如上元一運,坎卦入中,即為所下之坎卦也.起星者,即隨所下之卦,玄空流行,至應用山向上之星,再對待交媾於中五,陰陽順逆,流行八卦二十四山為起星也,餘運倣此.

張心言地理辨正疏:坤中之升,壬中之觀,二運巨門也,乙中之節,八運輔星也,二與八通,取八運以補二運之偏.丙中之大有,七運破軍也,若艮中之明夷,辛中之小過,三運祿存也,若巽中之大畜,亥中之萃,四運文曲也,六與四通,取六運以補四運之偏.甲中之離,一運貪狼也,癸中之益,申中之未濟,九運弼星也,一與九通,取弼星以綿貪狼之澤.

沈竹礽謂分金宜用先天六十四卦,即是抽爻換象,用於陰宅定向較合,取來龍生坐山,來水生向首,又要合河圖生成之數,或洛書合十之數.沈氏論分金一篇,以一運子山午向定卦,與張心言地理辨正疏之三運八卦圖比較.

按:張心言三運八卦圖,有需而無坎,沈氏之一運子山午向定卦圖,八方有坎而無需,因五寄坎,將中宮一卦移入離位,而將需卦入中宮,兩相比較,則異同之處,昭然明矣.

張心言口訣下云:二,三,四運,九為父母,六,七,八運,一為父母,兩水對待,運歸中五.何以一運遇五黃仍為坎?因為一運之天盤,五黃附麓於離,乾坤合二七,兌震合三八,艮巽合四九,八方獨缺一,似乎離坎不能合一六,雖然離方之體為五,而其用仍為一,所謂萬物土中生,萬物土中死,因天地間,無非一元之氣流行於上下四方,明乎此,則一運坎,二運坤,三運震,四運巽,六運乾,七運兌,八運,艮九運離,其理自可明瞭.至若山向飛星二盤,遇五黃在坎,運仍屬坎之氣也.五運寄坎離,則指納甲也,坎納戊,離納己.寄艮坤,則因中元之五流行之氣無定,前十年可附坤,後十年可附.艮其實坤艮對待,坤即是艮,艮即是坤,所謂二八易位是也.

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  • 发表日期:2015-08-15 03:49:04 编辑:鲁班尺在线

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