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鲁班尺亦作“鲁般尺”,相传为春秋鲁国的公输班所作,后经风水界加入八个字,广泛用于丈量房宅、门窗、家具等的吉凶,并呼为“门公尺”,又称“角尺”。

阳宅风水与阴宅风水的知识

发表:2015-08-25 02:59:05 编辑:鲁班尺在线

混沌太极生阴阳,人间所立阴阳分,住房为阳宅,坟墓为阴宅,风水不论阴阳,只为阴阳调和就是好风水,今天就来介绍阳宅风水与阴宅风水的知识和关系。

风水是不是科学
趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中,深受社会诸学问、诸因素的影响,影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体,这是我国最早的充满哲学思想的伟大着作,儒家经典着作),儒(主张天不变,地不变,道也不变)、道(主张形神合一,以神守形,以形养神)、释(主张因果报应和轮回思想)、巫(主张神灵对人运的影响)、占星(主张星宿对人的影响),风水的产生早于周易的产生,易的发展促进了风水的发展。
天地生万物,即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦重叠成六十四卦”。太极即原始状态,两仪即天地,四象即太阳,太阴、少阳、少阴,八卦即八个方位,这是朴素的哲理,即宇宙万事万物,信息同源,程序相同,节奏相应。即宇宙统一场。这就是天地人合一。
堪舆者,是为风水者也。风水者,其大家郭璞如是定义:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”“堪”意通“勘”有勘察之意;“舆”本指车箱,有负载之意,引喻为疆土与地道。所以堪舆有相地、占卜的意思。 古人认为,堪为天道,舆为地道,堪舆为天地之道,其地位很高。堪舆为体,风水为用。

不论是阴宅风水还是阳宅风水,都要注意乘生气、避死气。《黄帝宅经》云:“每年有十二月,每月有生气死气之位。……正月生气在于癸,死气在午丁;二月生气在丑艮,死气在未坤;三月生在寅甲,死气在申庚;四月生气在卯乙,死气在酉辛,五月生在辰巽,死气在戌乾;六月生气在已丙,死气在亥壬;七月生在于丁,死气在子癸,八月生气在未坤,死气在丑艮;九月生气在申庚,死气寅甲;十月生气在酉辛,死气在卯乙;十一月生在戌乾,死气在辰巽;十二月生气在亥壬,死气在已丙。”这是说,每个月都有生气和死气,具体的方位,则是罗盘上用八卦、天干、地支表示的方位。风水先生看地时,手持罗盘,首先看清本月中生气和死气所在的方位,以生气方位动土为吉,以死气方位动土为凶。
  因此,“理气”是风水术的关键之一。风水师认为,理寓于气,气固于形。形以目观,气须理察。天星卦气,为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳,以文王后天八卦推排爻象。以内卦为天地日月,六十卦为阴阳气候。以各卦之下配分六十花甲子,并纳五行,取其旺相,以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜,乘生出煞,消纳控制,精辨入神,就可达到相的目的。实际上,“理气说”是虚无飘渺的,谁又能看得见气?只能靠“意会”,这就凭风水师任意解释了。

风水术还认为,气决定人的祸福。有土就有气,人生得于气,人死归于气。郭璞《古本葬经》论述得很详细:“葬者,乘生气也。夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨。行乎地中而为生气,行乎地中发而生乎万物。人受体于父母,本骸得气,遗体受荫。盖生者,气之聚凝,结者成骨,死而独留、故葬者,反气内骨,以荫所生之道也。经云:气感而应鬼福及人,是以铜山西崩,灵钟东应,木华于春,栗芽于室。气行乎地中,其行也,因地之势;其聚也,因势之止。丘陇之骨,冈阜之支,气之所随。经曰:气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止。” 这一段话,可谓风水的总纲,而这个总纲的核心是气。由手段话,我们可知风水师对气的总看法:生气是一元运化气,在天则周流六虚,在地则发生万物。天无此则气无以资地,地无此则形无以载。生气藏于地中,人不可见,唯循地之理以求之。葬者若能知其所在,使枯骨得以乘之,则能得福。父母骸骨为子孙之本,子孙形体乃父母之枝,本与枝相应,得吉则神灵安、子孙盛,这叫作“气感而应鬼福及人”。死者下葬后,真气会与穴气结合形成生气,通过阴阳交流成的途径,在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气,呼出来就成为风,升上天就成为云彩,降落下来就成了雨,在地X L行的就成为生气。生气在地气行,生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体,所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气,死后肉体消失,阴阳两气却没有消失。活著的人,气聚凝在骨,人死骨未灭,所以人死气还活。所以下葬者,要找一个有生气的阴宅,让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。

五行:
我们常称金木水火土,其实这样排法不太对,五行没有规律。按先天河图数的排法比较理想,即水火木金土,也是12345的排列顺序。
五行相生:
水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。
五行相克:
水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行生成数:
也叫先天河图数,根据河图而出。
天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。一三五七九为天数,二四六八十为地数。一六共宗属水,二七同道属火,三八为朋属木,四九为友属金,五十同途属土,一生一成叫生成数。

九宫:
二四为肩,六八为脚,左三右七,戴九履一,五居中央。先须掌上排九宫,纵横十五在其中。风水很讲究合生成数、合十五数、合十数、合五数,遇到这些数,即使有凶也不太可怕。
十天干:
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸,用自然数代表为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。
十二地支:
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥,用自然数代表为1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12。亥子属水、寅卯属木、巳午属火、丑辰未戌属土、申酉属金。
十二生肖:
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
六十甲子:
先天干,后地支排列,奇数对奇数,偶数对偶数,共60个组合,用于记录时间,风水多用于择日、纪年、定细方位。
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
天干方位:
甲乙为东方木,丙丁为南方火,戊己为中央土,庚辛为西方金,壬癸为北方水。
地支方位:
寅卯辰为东方木,巳午未为南方火,申酉戌为西方金,亥子丑为北方水。
颜色:
水为黑色、蓝色、灰色。
火为红色、橙色、赤色、紫色。
木为绿色、青色。
金为金色、银色、金属色、白色。
土为黄色、土黄色、棕色。
八卦:
八卦分先天八卦和后天八卦。
先天八卦:乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8。
后天八卦:坎1、坤2、震3、巽4、乾6、兑7、艮8、离9。
先天八卦没有九,两两相对合九,后天八卦没有五,两两相对合十。通常是先天为体,后天为用。我们常用的方位,通常是指后天八卦。

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鲁班尺简介

鲁班尺,全称“鲁班营造尺”,亦作“鲁班尺”,为建造房宅时所用的测量工具,类今工匠所用的曲尺。鲁班尺长约46.08厘米,相传为春秋鲁国公鲁班所作,后经风水界加入八字,以丈量房宅吉凶,并呼之为“门公尺”。又称“角尺”,主要用来校验刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱成直角的木工工具。1市尺=0.8鲁班尺。鲁班尺产生不久即融合了丁兰尺,后又融入寸、厘米。是度量、矫正的重要工具。由于其特殊的功能,在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。

鲁班尺可精确到毫米,主要用来校验、度量、矫正刨削后的板、枋材以及结构之间是否垂直和边棱是否成直角的木工的重要工具。由于其特殊的功能,在风水文化、建筑文化中表现最为广泛。做木匠,搞建筑及风水界尽人皆知及被广泛使用。
实用尺寸

【进户门的尺寸最好是】:迎福、横财、财至、大吉。

【主卧室门的尺寸最好是】:财至、进宝、兴旺、六合。

【儿童房门的尺寸最好是】:登科、贵子、大吉、益利。

【鲁班尺上的门洞吉数】:若换算为公制尺寸,通常吉数尺度有21-23cm、40-42cm、60-62cm、81cm、88cm、89cm、106-108cm、126-128cm、133cm、146cm、155cm、171-176cm、191-198cm、211--216cm、231-236cm、241cm、253-256cm、261-263cm、275cm、281-283cm。

一般而言,现代门的高度都不超过283cm,对于普遍的住宅,大门宽度(即见亮度,是门框内壁的水平距离,不包括门框的厚度)多为108cm,高度多为212cm左右,而房门的宽度多为81cm,高度多为198cm,这样的尺度是大众皆宜的。

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